“只可意会不可言传”常常被我们用来形容一个神秘的事情，很多东西自己意会出的就是属于自己的。
禅定中的理解靠别人的提点往往达不到想要的效果，只有自己理解成功才能够成功。那么，本期了解禅道文化中禅定的最高境界是什么。
禅定是佛教译语中特别的译法，「禅」，这是印度梵语禅那的简称，其义为「定」、「思维修」、「功德丛林」等，故「禅定」是华、梵兼称，这是从其名称上来解说的。
若从其意义上来说，一个修行人，能摄受散乱心专注一境，即是所谓「定」；摄心系念一种法门，能出生种种三昧，即是「思维修」；依于禅定能出生种种功德，即所谓「功德丛林」。总括起来说，禅定是修菩萨道者的一种调心方法，它的目的是净化心理、锻炼智慧，以进入诸法真相的境界。由此看来，禅定是修菩萨行所必经过程的手段；禅味不可着，死水不藏龙，正是纠正认手段为目的的错误。
因禅定未必就是禅宗，所以世界各宗教，凡是有神秘效验的，无非是从禅定的工夫而来，不论他们是用持咒也好、祈祷也好、礼拜也好、诵经也好，所得的结果，多是禅定的作用。
，深层次的入定，应该是无我，无法。就是感觉自己不存在了，周围世界都不存在了，没有时间没有空间，有的只是无边的“空”。这样入定很危险，可能入定醒来人间已过几十载。一般初级入定，应该是听而不闻，视而不见。
要断绝外缘，元神清明，这个时候等于元神不受身体干扰回归清明，这个时候不用眼睛就可以感知周围，这个比用眼睛看还要清晰无比，可以听到蚂蚁爬动的声音，可以听到清楚感知周围一切。至于更高境界，那就是佛门的眼神通了，佛祖一念三界皆知。深层次修行需要师父指点，不然很危险。
佛教小乘修行人有四禅八定，四禅是四静虑、色界定。即色界天之四禅。色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。大乘修行人，没有什么几禅几定，外不着相为禅，内不动心为定，一悟直入如来地，无次第渐修。
楞严大定是导人入正定的法门，终极不是能定，而是觉悟到了本自具足的定慧。当然起手处你得先自己定一下，比如先依靠四禅八定。
楞严是究竟坚固的意思，也就是自性本具的大定，本自具足，但众生迷惑颠倒，不了知万法实相，由此起惑造业轮回，妄念起，则不见自性本来之定。若能回光返照，了知自性，证自性法身本来寂灭，无一法可得，无妄念，无轮回，则名究竟解脱，也就是究竟坚固如金刚。乃至佛地，就证到了楞严大定，这是一个佛子修行的目标。
【结束语】禅定的高级境界是物我两忘，最高等级的禅定入坐可以让你忘记时间的流动，不过为了健康着想，还是需要师傅的指点。
